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Curso de esquizoanalisis on-line Foro de Jornadas de esquizoanalisis
Entre las grietas
Entre las grietas, entre los tajos a fuerza de cuchillo, de martillazos, a fuerza de derribar ladrillos de estancamiento, de pereza, de miedo coagulado, de tiempo congelado ke nunca se hace pasado, entre los huecos, los espacios, veo cómo ven tus ojos. Uso tu máscara. Evalúo el mundo desde tu ángulo, desde tu eskina. Sin evaluarte a ti, ni a mí. Sólo las ideas entretejidas, y el mundo ke se fragmenta y se muestra más real, menos encapsulado en mis propios ojos, que también tienen ladrillos, ke tampoco son los tuyos. Sólo eclipses apagados, ke intentan encender una nueva mañana. Una marioneta ke intenta develar el secreto del contorneo de sus hilos. Ya no le interesa saber kien es el titiritero, ni le preocupan sus intenciones. Los hilos. Las subidas y las bajadas. Los ritmos acelerados. El choke con el viento ke hace ke los hilos dejen de tirar, y ke se parece a la libertad. Volverse gato, en la ciudad ke parece estar apagada, ke encubre luces ke encienden sombras. Volverse noche y llover sobre tu piel. Fuera de tus ojos, fuera de tu mirada, para verte por dentro. Volverse pasado, convertirse en futuro desplegándose: hacer ke el presente estalle con una nueva discordancia de todos los sentidos. Volverse humo. Consumir los restos de cotidianidad, para entrar mejor en el abismo ke nos consume a los dos. Volverse tu piel. Digitar los puentes del exceso. Lubricarlos. Mojarse de tu sabia en un rito ancestral. Uno nuevo, ke esté esperando ser inventado. Volverse tu sentir. Para sentirte y sentir cómo te siento. Si estás libre estoy esperando ke me liberes. Si me liberas intentaré liberarte. Tiempo de cambiar de carril. Descubrir. Accionar entre las miradas, mirando a contrapelo. Abrir la puerta sin espiar por el cerrojo. Entre grietas, entre todos los golpes asestados en el aire, entre tanto instinto intrincado, enredado, acomplejado, entre los destellos de tus pupilas, ke siguen el ritmo de un rito ancestral, ke siguen el movimiento de los hilos, los gestos, las atracciones ke vacían las palabras, el movimiento...
Esquizoanálisis institucional de una represión
Pensar en un mundo sin represión pareciera ser una utopía. La libertad institucional suena tan lejana. Pero creo que aún es posible. Por qué corrieron a una profesora de esta institución, es el motivo de este informe. Por qué en una institución que sabe de la represión, la utiliza y sobre todo, y lo más aterrante, de la forma más fascista: la desaparición. Surgen ahora las demás preguntas indagadoras ¿cómo? ¿cuándo? ¿quién o quienes? A estas preguntas y otras más espero responderles y respondérmelas aquí.
Relato ensayístico de una serie de hechos acontecidos desde finales de 2004 hasta la fecha.
A la jefe de trabajos prácticos de Psicología Experimental Mirta Mirkin, la cesantearon en abril de este año. Por lo que le quitaron su posibilidad de asistir a la institución y contactarse con los estudiantes. Así como también los beneficios materiales de todo trabajo: el sueldo, obra social, aportes y lo demás. Se preguntaran si se estaba dictando la materia. No, a ella la habían transferido o partido las horas con Metodología de la investigación social, algunos la conocerán otros no. Esta partición es parte de la historia que veremos más adelante. Se la cesantea con el justificativo que no cumplía sus tareas: asistir al lugar de trabajo, que implica no dar clases, ni horarios de consulta y tampoco ir a las reuniones de cátedra. Informe es elevado por la jefa de cátedra de Metodología. Aquí ya nos topamos con una infamia y falacia. A los descreídos de la subjetividad y del grupo, si quieren datos concretos revean las planillas de asistencia de docentes y las fechas que el informe plantea. Claro, si los dejan. Con respecto a Experimental deviene otra historia. La misma profesora, por haber sido becada, viaja a España por un período de dos años. Al regreso de su viaje se da con la novedad de que el Jefe de la cátedra se jubiló y que ya no disponía de lugar físico para la materia. La materia pasó a ser incondicional, podía rendirse en la condición de libre. Esta profesora durante mucho tiempo ejerció en esta materia dando clases de consulta y evaluando en exámenes finales. A la solicitud de un llamado a concurso para cargo de jefa de cátedra o titular, le respondieron negativamente. Se evita así la posibilidad de tener otro cargo. Me adentro en esta historia de experimental por que de la negación se emprende después a la persecución. Recordemos que esto comenzó a finales del año dos mil cuatro. Por esta fecha se la cito para una evaluación de su desempeño como docente, pero de Experimental. La evaluación la llevo a cabo un tribunal. Ahora resulta que tal tribunal no era el idóneo, la evaluada tiene un Master en psicología y las evaluadoras el mero título de grado. Lo que no sé, es si existe esta evaluación de desempeño y si existiese creo que en este caso fue solo un modo de persecución y de presión para instituirla acorde a los supuestos objetivos de la facultad. Los resultados de la evaluación declaran que hay un mal desempeño en experimental, pero bueno en metodología. Malo en experimental, por que dejo de dictar clases de consulta, no presentó o dirigió proyectos de investigación y tampoco realizó estudios de postgrado. Todo vuelve a lo mismo: la falta de la cátedra de Experimental, tanto la parte física como la humana. El sistema de la psicología experimental se basa en la utilización de un laboratorio. Cómo presentar investigaciones sino se tiene donde hacerla. Y aún así si se prescindiera del laboratorio lo que tampoco se otorga es la cátedra ni su personal. Hace cuanto que no sale un llamado a concurso de experimental. Nótese el uso términos morales como bondad y maldad, incluso maniqueístas, religioso y cristianos ¡en una institución que lucha por la cientificidad y la rigurosidad! Actualmente esta querida profesora esta en el lid judicial, a nivel nacional, claro la facultad depende de la nación. Lo que sigue son movimientos de índole arbitraria. Retención del expediente durante x meses, en la facultad misma. La última oferta es que ocupe un cargo en otra materia, no reconocerle los meses impagos, tampoco la existencia de Psicología Experimental. Y esto tal vez continúe…
Pensamos que si las cosas están así: lo de experimental, así como ocurre con de otras materias, es por que hay en los que asistimos a la facultad un deseo de que los eventos devengan así. Quien quiere el sometimiento, la violencia, la impunidad, la humillación. Deseo de represión. A menos que circule algo del lado de lo inconsciente. Si no como se explica este desdén de acción revolucionaria, poniéndonos del lado de lo reaccionario: que las cosas sigan como estén, ya cambiaran. Los profesores se tienen que ocupar de ello o los del centro de estudiantes, por que son nuestros representantes. La comodidad, los aires acondicionados, las aulas nuevas, el decanato nuevo, todo superficie. Para mí son parte de las transacciones con el poder. Se tiene presupuesto para sostener un nuevo decanato pero no aumentar el sueldo a profesores o crear más materias y cargos. La facultad máquina Fascista. Creemos que desde concepciones esquizoanalíticas la facultad es una maquina fascista que en la circula la represión-reaccionaria. Produce persecución y perseguidores. Los alumnos policías que van a ver que se dicta en cada clase. Utiliza métodos de la época defacta de la facultad, lo peor es que la persecución ahora es interna. Esos corredores no dejan de ser un túnel de enfermos y de perseguidos. Obtura toda forma de deseo. La acción de la facultad es el ejercicio del poder, nos ha atrapado. Su función es afectarnos a la pasividad, llenarnos de afectos tristes. Acallar las voces. Vean las caras de los estudiantes de quinto y las de los de primero ¿quienes fruñen? Mirta revolucionaria. Nuestra Amiga es revolucionaria. La institución no la soporta. No es la molestia, el malestar. Es, sí, deseo, es por las cosas que hace y dice, lo más material del deseo y no por la falta. Es a ti a quien y por quien hice este trabajo. Tu visión de la vida ha cambiado la mía, será que nos encontramos sin buscarnos. Creo que lo que compartes en clases es la vida en todo su esplendor, belleza. Por que entonces acallar a la vida. Cuestiones que hacen a la psicología, fuera de los tecnicismos y conceptos académicos. La crítica incesante a las instituciones y a los convencionalismos. Transformar el mundo, cambiar la vida. Son partes de los axiomas que aprendí. Pero por sobre todo que nada se puede llegar a hacer y ser si no hay amor. Como si nada valiese la pena si no hay amor: ¡Cuanto les costo decir amor! Se olvida a la Vida en la institución. No hay continuidad afuera y adentro. Los problemas quedan abstractos, lejos del pupitre y nos enteramos después de las aberraciones sociales.
Son tus olores que abren puertas. Amor o nada, risa y creatividad. Marcuse fumando con Córtazar, en la sombra de tu estero_ y circulas frágil hiriendo a la nada enferma. Donde el dolor es maestro del ardid del placer.
Microfísica del inconscienteInspirado en la Microfísica del poder, y algo que leí de Deleuze diciendo que el inconsciente es físico, de una psiquiatría materialista. Pensar en un inconsciente que se vale de movimientos, no de figuras-representaciones. Que es de otra índole, o porque no, pensar que le correspondería de la física a lo inconsciente. Hablaremos de velocidades y lentitudes; de avances y retrocesos; de movimientos y reposos; de intensidades. De latitudes y longitudes, también de planos y dimensiones, entonces deviene la cartografía. El único fin de esto trabajo es la exposición, pues el deseo escapa a todas estas formas de expresión que les presento aquí. Para hablar de velocidades y lentitudes tendríamos que referirnos a un objeto x en movimiento, un punto puesto en movimiento, lo que al esquizoanálisis le compete, es el deseo, ahora como categoría inmanente. Lo que ayudaría a comprender este deseo cinético es el concepto de intensidad ¿qué es lo que el deseo mueve o produce? ¿hacia donde lleva un punto? Son los grados de potencia, la cuestión ahora es hacer o no hacer. Potencia en oposición a poder, este implica siempre la dominación, en cambio lo Otro es la posibilidad de hacer, las capacidades de actuar, de crear con alegría, cercana a la voluntad de poder de Nietzsche. Pues el poder que ejercen las instituciones siempre nos ponen en la improducción, en el embotamiento, en el reposo, en el retroceso, nos llenan de afectos tristes. Para entender los afectos y las afecciones recomiendo Baruch de Spinoza. El problema que siento que hay para pensar en el inconsciente físico es que siempre nos han inculcado en el pensamiento al Hombre, al sujeto, al individuo, al yo, a un objeto. Anticristo, Antiedipo, Antihumano. Como comprender a un inconsciente huérfano, en el que no existe ninguna de estas proposiciones, antropomórficas, inconsciente máquinico. Este plano que muestro es el inconsciente rayando la nada misma cuando no tenía nada, desee y no hay más y lo social. Es una comprensión de donde fluye nuestro deseo. Insisto en sentir al deseo como energía vital, engendradora de lo real, que se inicia desde lo social. Entonces uno de los puntos en movimiento puede llegar a ser la persona. En otra línea puede ser el grupo, los padres, pueden ser. Los cruces, las multiplicidades, los polos fascistas o revolucionarios, líneas duras o las líneas dobles, múltiples. Supongo que este plano sólo es comprensivo pero a la vez didáctico y tal vez pragmático. Pues que línea revolucionaria hay que seguir o hacer seguir, a donde huye el deseo de toda cuadratura incluso comprensiva o didáctica. El delirio escapa a toda categorización, molde. El único pensamiento válido es el delirio, este es pura pasión. Allí no hay papá ni mamá. Quieren un ejemplo, claro siempre la ilustración, vamos a unos de esos casos de hace cien años y más, que tanto nos enseñan aquí. Freud en Nuevas observaciones sobre las Neuropsicosis de defensa de 1896 en Análisis de un caso de paranoia crónica, a la señora P, la perseguían sus vecinos, sus alucinaciones eran de torsos y regazos de mujeres; penes; cenestésicas palpaciones en su regazo (vagina) y las auditivas a lo que Freud le llama reproches, recriminaciones de índole social y hasta jocosamente morales. Él es quien lleva todo a lo familiar, a amoldar el delirio en la tríangulación aún no formulada, a calcar la vida de la señora P. en el hermano y el temor al castigo de los padres.
“Jardín donde los senderos se bifurcan”
Cartografía del deseo o plano de composición
Viscosidad
Mirada de noviembre Siento que algo viscoso no puede fluir. La viscosidad freudiana investía objetos cercanos a los sexuales, extra-familiares. El gel juega con dicha viscosidad, pero aun no me convence. Tal vez sea lo más símil al investimento libidinal y flujo de deseo. El agua no contempla dicha propiedad de adhesión, fluye como nada en este mundo, pero sus investimientos son fugaces. La fijación circunda en la viscosidad, el deseo embotado en n objetos. No hay salida, no puede exceder, derramar de los límites cristalinos, se subsume a la cuadratura molar, es contenida, reprimida. Pensar en flujo, fluido, líquido, jugo, baba, moco. Ahí, mucosidad. Eso que se sale de un cuerpo, desterritorializada, sale de la zona-territorio adentrándose en nuevos cuerpos, rompe los límites _ siempre inconsciente, ignorada. Savia de ébano. Mucosidad, glucosidad vital, deseo. La viscosidad de la libido aparece superficie lunar, en ese color ámbar, mostrando sus protuberancias, sus sombras tan de aquí y desconocidas a la vez. Deviene dorada, un desierto espacial. Nos encontramos en el lado oscuro de la luna, lunático que esta aquí en la hoja, en este cuerpo ¿nos vemos en el lado oscuro de la luna? Mirada de diciembre La refracción de otras luces como la blanca, es justamente el cuerpo sin órganos superficie blanca, blanda sin nada donde el deseo corre, inscribe, produce. Es maravillosa la expresión de un cuerpo sin órganos. Y aunque el muerto sea organismo inactivo, aún carga, tras de sí, con objetos parcializados, suspendidos en la nada alba. Comprendo ahora la repulsión primera de ese ataúd, tan transparente, tan aséptico, tan gel para el cabello.
Titapregun En esquizoanálisis ¿es válido hablar de placer? Sé que no es al punto de búsqueda o meta. Pero este deseo al que no le falta nada ¿será ya placentero? Creación y alegría nietzscheana, esencia pura spinoziana o capacidad de actuar.
La causa del llamado vocación
a orientación vocacional, según la definición del diccionario Karten es el llamado de dios a la religión. Otra de las acepciones es llamado a ser. Me gustaría saber el origen de la palabra, su historia. En ella se entreve las causantes de su origen por lo que también cuando se comenzó a pensar en ella y por qué ¿cuál era la necesidad de la vocación? Que se encargue Foucault de hacer eso. Otra palabra afín es Advocación y es cuando se yerra en lo se quería hacer. Notamos como se juega la existencia en el devenir de lo que alguien tiene que hacer. Boholavsky lo plantea claramente “... es que el qué hacer es lo que uno quiere ser...”. El llamado a ser de quien deviene. Ese dios, metafísico, sabemos ya, que murió o es inconsciente. En estas contrapuestas somos libres, elegir es de nosotros, la verdad verdadera es la nuestra. Que sociedad ni que sociedad si constantemente nos está ahogando. Mucho menos aún a oír un llamado a ser lo que ella quiera. Tenti Fanfani plantea la posibilidad de conciliar la educación con las ofertas del mundo laboral: modos de empleo y los ofertas de trabajo. Esto es consolidar los juegos o ejercicios de poder, como agente del poder que es. Vuelo lejos, tal vez. Pero él mismo da cuenta que lo que se trata hoy es de crear el propio empleo. Promulgar la creación, pugnemos entonces la imaginación. Que la educación misma sea prescindible (efectividad del sistema educativo). Que uno vaya cuando quiera. La historia de la educación moderna es la de la obligación. El mundo laboral es del consumismo y de la represión. En el Tucumán actual el boom laboral son las fuerzas represivas. Vean los informes de cuantos aspirantes a la policía hay. Para mayor seguridad asevera el gobierno y modos de empleo. La cosa es con que se pagará esa seguridad. Estas fuerzas no son productivas. Algunos dirán que si produce…
- ¿qué se produce? -Seguridad -¿de qué estamos seguros? -De que no nos roben ¿quiénes? -Los pobres -¿quiénes son los pobres? -Los que no tienen -¿por qué no tienen? -Por que no tienen trabajo -¿y por qué? -Por que ellos no quieren laburar -¿ah, sí? -Sí, son todos vagos ¿son los únicos que roban? ¿Cómo, cómo? -acaso los que tienen plata no roban -Si… no sé… -Menem, Cavallo, los militares, Bussi, Ortega, Domato, De la Rúa... diputados... concejales... -Eh… eh… tomá (balazo).W
Todos los policías tienen vocación de servicio, centinelas de la patria, los gendarmes del estado. Están en ese trabajo por un llamado, que no se sabe de donde viene, ¿del estado? ¿de dios? No les parece que viene de las necesidades de alimentarse, de vivienda, de vestirse y a los suyos por igual. Huele a desesperación cada sorteo en el hipódromo. Actualmente se propone que el llamado éxito o triunfo existencial sea un título académico, de lo que sea, eh. Licenciado en prevención y ergonomía de los productos avícolas – apícolas y otras colas ó Doctorado en lectura y comprensión de Borges El atleta. Los movimientos del obrar van en estos rumbos. Un chico de 17 años no puede ser creativo sino en los claustros (fóbicos) universitarios. Ejercer lo que quiere o lo que le gusta por si sólo. “Es que muchas veces no se lo tiene tan claro, como usted, para eso estamos nosotros” diría un analista de sistemas cognitivos freudiano, lacaniano, kleiniano, jungiano, pichonriveriano, gereziano, gandolfoiano y todos los anos que se quiera poner. Si antes la psicología sufría de voyeurismo, ahora sufre de ecouterismo “Hay que libidinizar el oído”. Escuchar esa verdad que vuelve del sujeto y que habla en sus yerros, en los cortes del discurso. Ese saber, que es singular, pero que no se sabe. Nos han atrapado, el deseo está fragmentado en un papá, una mamá o sus subversiones y a la falta. Y el sujeto también fragmentado entre lo que dice y lo que querría decir, lo enunciado y la enunciación, inconsciente y sujeto más que retorno a Freud, parece un retorno a Descartes. Pareciera que nadie puede hacer ni decir nada. Sino superando algo así como una pequeña muerte, angustia de castración, falta del ser en ser de lo que vendrá. Y el deseo sigue escapando a la familia a la sociedad y al estado. Aquello que se hace sin mediar la razón, la inconsciencia mera, donde todo se puede y no hay que contrastarlo con ningún principio (de realidad) o fin (de la pulsión). Deseo a la manera oriental, donde no le falta nada, lo hace todo. No es omnipotencia, este toda potencia no es metafísico, es lo más material que existe. Es en las producciones donde el deseo como tal circula. Producciones sociales, cuando el individuo se engancha a ellas o no. Un inconsciente que produce, no que representa. Si los jóvenes no tienen o les cuesta una elección o incluso no producen absolutamente nada es porque el deseo está obturado, reprimido. O también se sumen a las formas de producción de deseo, ciertas marcas, registros, códigos del deseo: Harás esto, trabajarás así; consumirás esto; la sexualidad será así. Las instituciones han logrado su cometido: ejercer el poder del estado y ponerlos en la antiproducción. Y sobre todo colmarlos de afectos tristes para que no hagan nada más de lo que se les ofrece. La tarea positiva de la orientación (coincido con Maritza Montero) es la mirada positiva de las individuos concretos, que ellos pueden jugar, también, con el poder. Dejar de delegar, de creer en la representación e implicarse en su problemática. También la postura de agentes o de catalizadores del deseo.
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