Clínica de video Video-objeto como dispositivo maquínico grupal
Video Nº I: Deleuze por Angel Villegas
Mostrar el pensamiento de Deleuze en video, sería la cita que nos convoca.
El nombre es carne y vidrio y la música es del rosarino F. Kabusaki
Parte I. El relato
El pico rompe el huevo, se fuga el caos en astillas de cristal Cada astilla conserva su propiedad: partículas y no partes SMAV
El sujeto brilla por su ausencia. Construcción de la subjetividad como producción en el acto de pensamiento. Pensamiento como acto de excavar bajo nuestros propios pies o por detrás, por la espalda. Excavar en la teoría clínica deleuziana tal vez implique llenarse de tierra bajo las uñas, pero es tierra viva, lleva en ella nuestros olores, colores y formas. Es un espacio construido por lazos, cruces, intersecciones, hiatos, pasajes, bordes, pasadizos, corredores, óxidos, herrumbres, gelatinas, túneles, ramificaciones, techos rotos, techos altos, superficies, mesas sin patas, patas sin tapas, transparencias, cristales, fractales, fotones, lubricantes, excesos. Flujos con torsiones. La filosofía y el arte serían el territorio del cual extraer los planos de consistencia. Deleuze, Guattari, Nietzsche, Spinoza, Kafka y Godard entre otros, serían los referentes teóricos. Filosofía de cruce que se sostiene en el pensamiento de la diferencia. Cruces de textura entre imagen y texto, líneas de fuga auditivas y pictóricas y por que no fuentes laberínticas. El video como dispositivo de esquizoanalisis se construye a partir de la unión de fragmentos rotos, cuerpos destrozados, cuerpos diseccionados. Cortes y flujos. El derrumbe de la imagen originaria hace cuerpo en la pantalla, habla su dialecto. Dialecto que cada uno lo escucha a su manera. Es decir, que el jugador deviene traductor de la historia narrada por sí misma. Cuidado de sí, singularidad de vida, prácticas de políticas-micro, saberes de verdades inciertas. Pero experiencias pragmáticas, radicales, afirmativas- Alegrías y tristezas mezcladas melódicamente en la nota azul niestzscheana conformando un gris siempre diferente. Cuerpo fragmentado, cuerpo grisáceo, cuerpo democrático. El gris de Paul Klee se presenta como pasaje del blanco al negro y del negro al blanco rompiendo toda dialéctica y por lo tanto exorcizando las máquinas binarias de lo bueno, lo malo, lo bello y lo feo. Lo siniestro en el borde seduce la deconstrucción de la metafísica. Se agujerea el rostro, el caos entra por la ventana de la pantalla. Fontana agujerea la tela, Dalí cae en sus relojes. Magritte entra mostrando con la explosión de la cabeza y con el resplandor, el único rostro, la desaparición del centro soberano. El imperio de los sentidos como reconstrucción de pistas de juego. Armado de fichas y desplazamientos en el tablero del go-go y no del ajedrez. Sin peones ni reinas. El desgarro del psicoanálisis se produce con Félix Guattari y Gilles Deleuze. Le llaman Esquizoanalisis, territorio de lobos, máquinas deseantes que transmutan la identidad del ego cógito en un devenir (ello) esquizo. Praxis clínica-poética. Radical puesta en escena en la que ningún cuerpo queda exento de una transgresión efectiva, las jerarquías espaciales devienen anárquicas, y el habla ya no configura entonces la métrica de un inconsciente estructurado. Cuando esto ocurre, el don del acontecimiento "el lenguaje es llevado hacia sus límites, hacia la música y el silencio". El Esquizoanalisis es un pensamiento de la inmanencia, producción desbordante de lo real y ya no triangulación edípica de un inconsciente expresivo. La velocidad trastoca el punto en línea y el diván deviene caja de herramientas, inscripción directa en el cuerpo de lo real. La máquina abstracta del esquizoanalisis se constituye así en un operador de síntesis disyuntivas, poblando de intensidades una carne siempre recobrada. Carne abstracta: lo científico y lo poético. Por lo tanto casos de pensamientos informales, andamiaje de líneas de fuga en conexión inmediata con el Afuera. El afuera del adentro que dice de paradojas rizomáticas, transversales que habitan en las zonas desérticas del deseo. Lugares posibles. Ese no lugar o lugar creado ni arriba ni abajo sino en las superficies del viento. Cuerpo hojaldrado de fuerzas que ofrece su hospitalidad con mesura en el gesto de resistir. Parte II. Los cuatro videos
La repetición y la diferencia Video de pensamiento consiste en un dispositivo filosófico/político en el orden de la salud compuesto por capas auditivas/visuales acerca de las mismas películas proyectadas en un escenario que funciona como sala-instalación. Dicha sala pertenece a Medicina y Arte como dispositivo espacial deleuziano. Los videos que muestran la mirada acerca de Parker, Lynch, Oshima y Kubrick repiten la diferencia, en el sentido de otra mirada de lo mismo que consiste en volver a pensar aquello que estaba hecho. Mirarlo, romperlo. Crearlo distinto por afección. De ahí la existencia de estos videos. La elección de los criterios cinematográficos a partir de categorías filosóficas remiten a la filosofía de la multiplicidad. Pensamiento de resistencia estética o una manera de introducir formas diferentes de imaginar el mundo.
Tabla rota La ontología y el ser en el mundo: Deleuze por Angel Villegas. La ficción anudada a la realidad: Los lobos y la jauría. La arquitectura o montaje de heterogéneos: Medicina del preservar. El mito como pensamiento pre-lingüistico: Borges y los documentales.
Referencias bibliográficas pictóricas / musicales
PARTE III. Guion Deleuze por Angel Villegas
Escena I. Máquina molecular
Se inicia con la proyección de Máquina molecular publicada en Libro de imágenes. www.libro-digital.com.ar Tema:
Ventana
molecular Voz:
Angel
Villegas
Simulación de choque Más allá de la calle. El horizonte
La viga y la sombra
Laberintos infinitos. Destinos inciertos
Video - Máquina molecular - entrar
Escena II. Noción de serie. Máquina fotográfica
Tema: Proyección de Máquina fotográfica publicada en http://osario1.port5.com/arte_fotografico/thumbs.htm Voz:
Angel Villegas
Tema:
Proyección
del video Carne y vidrio Música:
Kabusaki
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